创办院长罗卫国
外脑智库【131-135】
发布时间:2020-07-26


《中国亮点外脑智库》文章总编号【135】

张鸣:人为什么要活着?


人为什么要活着,曾经是在我的少年时代,困惑我很久的一个问题。在某些说教在心中破产之后,为什么要活着,就成了一个真实的难题。在纷扰的革 命中,当年的我,找不到生活的意义。


  显然,这是个纯粹的人的问题,对于动物来说,活着就是活着,存在的意义,就是为了活着,继而繁衍后代。其实,对于人类的多数而言,活着的意义,也就是动物性的,动物叫繁衍,我们叫传宗接代,开花散叶。不为什么,就是活着而已。只要你想到了追问生存的意义,哪怕你不识字,在精神上,你已经成为了精英。


  寻找生存意义,是个非常黑色的陷阱,很多人弄得不好,就会因此而放弃生命。用今天的话来说,就是抑郁了。当年的我,实际上也走了这条路,只是碰巧没走通而已。


  一个古希腊哲人说,一头驴,会在两堆完全一样的甘草面前,因为无法选择而饿死。显然,没有驴子会是这样的,它们会径直走过去,在随意的一堆面前大嚼起来。只有人,而且是人类中的精英,才会有这样的困惑。所以,可以说,人生的价值和意义,其实都是人,或者说是人类的精英们自己造出来的问题。


 人类制造了工具,制造了各种材质的器皿,制造了文字,制造了绘画,制造了一切一切的艺术,也制造了战 争和大规模的杀 戮,为什么不能制 造问题?人类不 制 造问题,还叫人类吗?不管是真问题,假问题,还是伪问题,人都得面对。混吃等死的人,也许无所谓,但人类的精英,无论是哪一类的精英,都或多或少地会撞上这些问题,即使是伪问题,也是人自己造出来,跟真问题,又有什么区别?


  我不敢说我想通了人活着为什么的问题,但是,自打我走投无路,尝试去死,又没有死掉的时候,就不再想这个问题了。反正上 帝让你来到这个世界,而且,又不肯让你随你自己的意愿离开,那么,活着就是了。读书人不见得都有价值观,但不幸我有。所以,只能按照你自己的价值观去活,去抉择,去判断,去行动。除非到万不得已,我这一辈子,大概不会违心地做什么。无论前面是万丈深渊,还是锦衣玉食,我都会走下去。如果跌的粉身碎骨,那是命,没什么好埋怨的,如果有幸活得很好,也是命,也没有什么值得骄傲的。


  我不信什么宗教,但万事万物,这样来,这样走,大概都有某种看不见的手在安排,依天命,尽人事,是古人的古训,像我这样愚钝之人,要到很晚,才能悟到。也许,这样的想法,也是错的,但是眼前的我,也只能想到这儿。当年困惑于莎剧中的哈姆雷特难题:To be or Not to be,存在还是不存在,其实不是由困惑者自己决定的。范缜答萧子良问曰,人生如落花,或落于茵席之上,或坠于粪溷之侧。这是谁能决定的?是上帝,还是你自己做的业?所以,人生的意义,也不是你自己说了算。说了不算,只能瞎摸,跟着价值观走,跟着道理走,即使是错,也错的有道理,心甘情愿。


  这就是人生,我来,我做,我思,我在,不知哪一天,我一定会走,走了之后,大概不会是一场梦,还有醒来的时候。无论是神灭,还是神不灭,反正作为现在的你,肯定是不知道了。





《中国亮点外脑智库》文章总编号【134】

陈志武:阴谋论是一种知识鸦片!


现在在社会上阴谋论很流行,宋鸿兵出版的一本书叫《货币战争》非常畅销,另外郎咸平教授也曾在多个场合推广阴谋论,比如他在演讲中说,华尔街金融巨头们连中国青椒肉丝价格都控制了。对这样一些阴谋论怎么看?


在中国社会,不管是历史上、还是近代,历来就不绝阴谋论。而且很遗憾的是中国社会历来比较相信迷信和阴谋论,因为在我看来迷信和阴谋论实际上性质是一样的。


迷信也好、阴谋论也好,往往是对于我们不能够理解、还不了解的事情,在智力上又比较偷懒、又不想去了解,所以就推出各种各样的阴谋论。


我到世界各个不同地方,走了全球五大洲,都跑了不同国家。我发现,不管是哪个国家都曾经有过很多鬼的故事、有很多迷信的故事。


特别是我发现,比较有意思,不管是在澳洲新西兰,还是是非洲,还是在拉美国家,还是在中国其他地方也好,都有面具、鬼具防鬼的。我想这种防鬼的面具是很有意思的现象,因为它的思路是什么呢?


我通过戴上那个很吓人的面具,以这种方式把那个鬼吓回去。戴上很吓人面具用来打鬼、用来把鬼吓走,稍微仔细想一想,你会发现这完全是自欺欺人的一种做法,因为真正的鬼是不是怕这个?


没有人去研究过,也不会知道的。但是正因为人怕这种很吓人的面具,所以我们就认为鬼也会怕这种鬼具、这种面具。


不止迷信是这样子,阴谋论也是这样子。物价上涨、房价的上涨、还有金融交易带来的后果,可能这些东西都会影响到我们每一个人的生活。


但是这些东西又是我们没有办法控制的、也没有办法理解的东西,不熟悉的东西,那怎么办呢?


如果有人说有人阴谋在背后操纵这些事情的话,我们觉得好象真的是这样子,这样一来马上让我们找到,要把愤怒和情绪往哪个方向、哪一个群体、哪一些国家去发泄。


但是客观来讲这种阴谋论尽管在智力上给我们带来很多便利,我们不用做更多的深入思考,然后觉得好象是这样子,我把这个叫做智力上懒惰的表现。


正因为阴谋论听起来很有意思,也和我们情感和情绪非常一致,所以很容易接受这些对象。但是稍微仔细想一想我们会发现,这种阴谋论也好、迷信也好实际上不解决任何问题。


因为把华尔街说成是阴谋,把粮价和其他日常用品价格也看成一场阴谋的话,到最后并没有帮助我们真正解决问题。


换一句话说,你如果觉得华尔街这么重要,对我们生活影响这么大,带来金融危机可以如此冲击我们的生活,对我们收入带来这么大影响,为什么我们不多去思考、多学习了解金融到底是么回事?了解金融背后的逻辑,有哪些方式也是我们可以学的?


今天我们发现,中国跨国公司、整个中国决策层很渴望有更多关系到海外投资、海外经营这些方面的知识和经验,但是我们以前把所有注意力——教科书也好、其他书籍也好,都花在帝国主义是如何剥削、如何侵略其他国家、侵略我们中国的,那些资本主义跨国公司怎么压迫我们的。


都是这种阴谋论、剥削论和批判、指责的角度,充斥我们所有教科书、所有文章和论文。


没有几个真正从建设性角度去看看当年这些跨国公司来到中国和其他国家,他们面对局面为什么是那样?那边局面是什么?他们面对财产权、生命权和商业利益挑战的时候,是如何应对这些问题、应对这些挑战的?


因为原来教科书和一般书都没有样建设性角度学习、了解海外贸易、海外投资逻辑,所以以前错失了很多学习的机会,以至于到中国公司今天走出去的时候,我们才发现原来这方面的知识储备在整个中文世界里边是非常稀缺、非常欠缺的。所以今天要补这堂课迫切性非常强。


今天,尽管我知道很多人一看阴谋论的书都是很过瘾,因为很情绪化,让你觉得很解渴。


但是很遗憾这是知识鸦片,让你感觉良好,情绪上很满足的同时,实际上让你麻醉起来,没有真正学到一些有用、帮助中国企业、帮助中国社会、经济能够更进一步健康发展这些方面的知识和技能。




《中国亮点外脑智库》文章总编号【133】

张化桥:为什么外国人不相信中国?


我最近读了一本英文书,"美元陷阱"(The Dollar Trap)。作者 Eswar S.Prasad 是康乃尔大学教授,曾经在IMF(国际货币基金)驻中国表处和研究部工作。书中涉及中国的地方很多。


断断续续几个月,我终于读完了它。一来,这本书令人压抑。二来,虽然鄙人吃了三十多年的经济学的饭,但是,最近十几年,我的宗教信仰有点动摇:我对经济学的"似是而非"有了厌倦感。我更喜欢读企业家和(严谨的)记者们写的书。


但是,《美元陷阱》是一本很有水平的书。它的中心思想是:


美国的问题非常多。但是,别国不争气,不自信,所以,大家还是打破脑袋拥戴美国。美元是世界货币的转盘得以运转的连接器和“浆糊”(glue)。美元是美国霸主地位的核心代表。美元是一种永续的税,美国政府征收本国人,也征收外国人。越有动荡,美元越是受到追捧。美国的债务可以用更多的美元来归还。


在谈作者给出的四个经典例子之前,容我举一个最新的例子。这个例子是他的书出版以后的事情。


2011-13年,诸多穷国的官员(巴西,中国,智利,印度等)纷纷抗议,“美国的QE是一个阴谋,目的是把美元压低,刺激美国出口。世界货币战争一触即发”,云云。


但是,你看看今天:世界上最坚挺的货币还是美元。而穷国的货币,甚至欧元、英镑都跌得一塌糊涂。那些哇哇叫的发展中国家闭上嘴巴,不说话了。


后来,有些国家又在叫嚣:“美国6-9月份退出QE,对新兴市场是个巨大的风险。咱们穷国的货币会遭到抛售,因为资本会大量流到利率上升的美国去”。


比如,印度储备银行前任行长Ranjin多次抱怨美国联储制定政策时,“不考虑别国”。老实讲,我听不懂他的话。难道印度或者中国制定政策时考虑了别国吗?Ranjin曾是芝加哥大学教授。我买了他2010年的书,Fault Line, 希望弄懂他。但是抱歉,我没有读下去:我读不下去。


回到《美元陷阱》中列举的四个例子,说明美国差劲儿,但别国不争气、不自信。美元和美债反而成了安全岛,永远是安全岛:


(1)2007-08年,美国次贷危机,天几乎要塌下来了。美国很多银行倒闭或者垂死挣扎。理所当然,美元应该大贬,美债应该大跌。很多聪明人(包括,罗杰斯)也这样认为,并且抛空美元。但是,美元大涨,美债价格也大涨。抛空者断了胳膊,而退。


(2)2009-10年,希腊危机。美元美债也大涨。


(3)2011年,奥巴马政府与共和党控制的国会就预算赤字进行较量,导致政府几次瘫痪。标准普尔(S&P)破天荒调低美国政府债务评级。但是,美债和美元照样上扬。世界上傻瓜评论员经常惊呼:美国完了、慌了、破产了。去你的无知货!


(4)2012年底,美国政府与国会再搭擂台,出现“财政悬崖”(fiscalcliff)。但是,世界人民再次用钱投票,投美国的拥戴票。


作者在多处反复谈人民币为什么只占世界货币交易中如此渺小,可以忽略不计的份额(虽然是第二大经济体)。鄙人读了非常难受,但是这又都是事实。他说,因为国际投资者不信任中国。


在书中,作者专门就一个多年来的现象进行分析:为什么资本从穷国流向富国?穷国为什么补贴富国?


学者们多年来并没有让人信服。他们给出的原因无非:穷国没有财产保护,实体经济用不掉那么多资金,穷国的资本市场混乱和不可靠,等等。


此书有一章专门讲作者在IMF的中国代表处工作时跟中国人民银行打交道的故事。我还是留给大家自己去读。


此书有不少好的分析。不过,有一处我很不满意。他说,流通中的美钞(和美币)在2013年3月份大约为1.18万亿美元。三分之二在美国以外。如果美国通胀每年2%,等于美国政府向外国人每年征收了150亿美元的税收。


我对这个计算很不满意。首先,全部的美钞(和美币)其实都是美国政府税收收入,而不光是每年2%的贬值部分。为什么?整个流通中的美钞(美币)都是永远不需要归还的。它无限滚动,直到永远。


其次,现代经济中,铸币税不光只对现金。其实整个货币供应量的各个组成部分的功能都是一样的。现金和存款并没有实质区别。如果你计算外国人持有的整个债权(包括存款和债券),那么外国人、外国政府缴纳给美国的税收就更大了。


让本国货币成为国际(储备)货币究竟是好事,还是坏事,从来就有争议。北大教授Michael Pettis认为这是一个巨大的负担。也有人(包括鄙人)认为是大好事。


我认为,本国货币成为国际计量货币和储备货币的过程就是逼迫一个国家实行开放,透明,和法制的过程。如果你做不到开放,透明和法制,你求别国使用你的货币,别国也不敢。


反过来,只要你做到了这几点,你的货币必然是一个国际计量货币,和国际储备货币。


中国人必须砸掉重商主义:出口是好事,进口是坏事,贸易顺差是好事,逆差是坏事。


要想人民币成为国际货币,中国必须长期地、大量地产生贸易逆差。否则,外国人怎么可能手持大量的人民币呢?中国人必须挖自己信仰的祖坟。我们目前的这点心胸,只有每天给美国交税的命(铸币税)。嘴硬没有用。


在外国人相信中国之前,中国人必须先相信自己,相信自己能够在开放世界里繁荣。





《中国亮点外脑智库》文章总编号【132】

启蒙还是启示?真正的启蒙只能来自神启

刘军宁


罗卫国2020年5月10日于荆州:刘军宁先生1996-1997年我参与策划出版他的书——《北大传统与近代中国》,时间一晃过去23年。那时候真是一个好年代啊,思想自由。听陈奕迅和王菲的《因为爱情》。



1 从春节到逾越节


今年一月二十四号开始过年的春节假期是华夏大地一年中最重要的节日;今年四月八号开始的逾越节假期是以色列与犹太人一年中最重要的节日。在日历上,这两个节日相距甚远,人们很少会产生彼此相关的联想。但是这次新冠疫情把这两个节日牢牢地连在一起。中国人在疫情高峰期中度过春节,世界在疫情高峰期中度过逾越节。


据希伯来圣经记载,耶和华要摩西带领以色列人走出为奴之地的埃及,但是法老不准。虽然耶和华神九次降灾击打埃及,但法老依然心地刚硬,不让以色列人获得自由。在行将降第十灾之际,耶和华指示以色列人,每家在门框和门楣涂上羊血,家人守在屋内,以逾越那灭长子的灾祸。后来这一天就成了逾越节,以庆祝以色列人从法老的奴役中解放出来获得自由。


除去同作为最重要的节日这一点外,中国的春节居然与犹太人的逾越节有着重大的相似之处。作为春节的过年,其背后也是一个与逾越节非常类似的逾越的故事。中国人的过年起源于躲避那相传吃孩子的“年兽”,犹太人逾越节起源于躲避那灭长子的灾祸。为避开这样的血灾,中国人用放鞭炮和用红色的楹联贴在门框与门楣上来驱赶年兽,犹太人用红色的羊血抹在门框与门楣上避开夺命者。这两个节日都是以家庭为单位来庆祝的,中国人有全家一起吃团圆饭的习俗,犹太人有逾越节家宴的习俗。


虽然春节和逾越节背后的共同主题是逾越灾难,但是逾越节背后还有若干主题是华人春节所没有的。


逾越节的总指导是耶和华。以色列人得以逾越灾难,最终靠的是耶和华,这位以色列人唯一的神。华人的春节背后,没有神的踪影,看不到神及其大能。逾越节的家宴中,总是穿插着读经与向神祷告的活动。而传统的华人春节活动至多包含烧香祭祖(烧香拜佛)的内容。


逾越节中的逾越是耶和华与以色列人之间的一个约定(圣约)。以色列人负责按耶和华说的办,耶和华确保犹太人逾越灾难。各尽其责,合作成功。在华人中,过年与春节则更多是一个传统习俗,是民间的自发行为,没有造物主的身影。


逾越节传达了救赎的信息。逾越是耶和华神施展的救赎计划的一部分,目的是让以色列人得以从此离开为奴四百年的埃及之地以获得自由。而华人的春节,既然背后没有神可以依托,因而也没有发生救赎的事件。华人没有离开什么,也没有摆脱什么。


逾越节传达了恩典的信息。以色列人得以逾越第十灾,接着走出埃及,至西奈山与神立约,最终在迦南美地安家定居,都是得益于神的恩典。而华人的春节则不传达这一信息。


逾越节之所以成为以色列和犹太人的最重要的节日,是因为逾越日是以色列人获得自由历程上的一个重大节点。逾越节的故事是以色列人如何获得自由的故事。而中国的春节始终与中国人的自由历程无关。


逾越节起源于希伯来圣经中的明确记载与规定,而华人的过年春节则是起源于零星的历史记忆。以色列人把被神拣选以及与神的交往过程明确无误地记录在圣经上。在华夏,则没有记录华夏人与神交往的圣经。


通过逾越节,以色列人知道,仅仅靠他们自己,不能逾越灾祸,不可能获得解放,不可能获得自由。不是以色列人使自己获得自由,而是耶和华让以色列人获得自由;不是以色列人打败敌人战胜法老,而是耶和华帮助以色列人打败敌人战胜法老。这个道理不仅适用于犹太人,而且适用于每一个族群。


根据希伯来圣经,世界上的每一个族群家国,都是大洪水之后诺亚一家的后代。华人与中国也不例外。包括个人、族群与家国的命运是由他们与神的关系决定的。其中的关键是神是否与他们同在。如果神与他们同在,他们就能得到神的启示、救赎、恩典与保佑。一部以色列与犹太人的历史就是他们在反反复复中不断接近上帝的历史。而一部中华与华夏人的历史就是他们在反复中远离上帝的历史。中华文明至今与神无缘,神始终不与中华文明同在。


对过去一百多年华夏的遭遇,起源于法国与德国的欧陆启蒙思想要负主要的责任。启蒙思想的根本危害在于,它是阻隔中国人与上帝之间一堵高高的观念之墙,它迄今成功地阻止了中国人接近上帝,剥夺了中国人成为上帝选民的机会。这样中国人就只能无绝期地匍匐于人间的权威之下,得不到启示,得不到救赎,得不到恩典,得不到保佑。


2 什么是启蒙?


在过去的一百多年中,中国充满了各种思想之间的争议。但是,争议相对最少的就是启蒙思想。中国的知识人把治疗中国的千年沉疴的寄托在欧陆启蒙这个灵丹妙药上。如果疗效一再不理想,他们不认为是药方有问题,还是以为计量不够。他们会说,中国的思想启蒙还不彻底,启蒙运动的使命在中国还没有完成,还需要“新启蒙”。


然而,何谓“启蒙”?同为启蒙哲学家的康德曾经写下“什么是启蒙?”一文。该文对启蒙做了权威性的概述。他说,启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理性无能为力。他主张,“要有勇气运用你自己的理性能力!这就是启蒙运动的口号。”必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能带来人类的启蒙。他进一步强烈地表达了自己的观点:人类所加之于其自身的不成熟状态,主要是指在宗教事务方面,这一不成熟状态既是一切之中最有害的又是最可耻的一种。这里康德把矛头指向信仰与宗教,具体地说,就是基督教。


启蒙思想最致力的就是,把神拉下神坛。启蒙时代意味着:“神性的时代”结束,“理性的时代”到来;理性应该取代上帝,成为宇宙中的至高者。启蒙思想家们宣布,从来•    就没有什么造物主、救世主。要创造人类的幸福,全靠我们自己!人类不是上帝的仆人,而是自己的主人。人类可以为自己立法,人类凭借理性能力可以为自己设定是非善恶、公平与正义的标准。


启蒙思想家们对人类的理性寄予了无限的希望,因此高扬人的理性,主张用“理性的法庭”来重估一切,审判一切。启蒙思想家相信,如果能够正确地运用理性,“全靠我们自己”,人类社会的一切问题都能得到解决,人间可以变成天堂,英特纳雄纳尔一定会实现。启蒙思想向世人展现了一幅美好的图景和进步的可能,充满了乐观向上的情绪,从而具有极大的鼓舞力。他们的口号是“让思想冲破牢笼”,他们的目标是,即使一无所有,“也要做天下的主人!”


启蒙思想对人的理性能力的过度崇拜,导向的是对统治者理性能力的信任。这样的崇拜与信任常常以期盼开明专制开始,以铁血独裁落幕。听听康德在“什么是启蒙”一文中对腓特烈大帝的肉麻吹捧:“一个支持宗教启蒙的国家元首其思想气度要比这更进一步,因为他意识到,允许他的臣民公开地运用他们自己的理性、并向世界公开展示他们关于更好立法的思想并不会威胁到他的法统。在我们面前矗立着一个光辉的典范,我们尊敬的这位君主腓特烈大帝,没有任何一个君主可以超越他了。”这里康德也把推倒十字架的重任寄托在这位大帝身上。


启蒙思想虽然崇拜理性,他们在政治上诉诸的却不是理性,而是激情。激进主义是启蒙思想的政治表达。一些启蒙思想家思想偏激、情绪狂热、手段激烈、崇尚暴力和流血、蔑弃个人自由和生命、易从激进革命走向拥戴独裁。启蒙思想先用想象的罪恶吓倒人,“最可恨那些毒蛇猛兽,吃尽了我们的血肉!”再用乌托邦的理想改造人,以专政的手段强制人,发誓要把“旧世界打个落花流水”。他们笃信,一旦将它们消灭干净,“鲜红的太阳(将)照遍全球!”


启蒙思想中有许多抽象的概念,晦涩的术语,复杂的表述,常常令人费解。但是,启蒙思想有个通俗版,中国人个个耳熟能详。这就是著名的《国际歌》。其中的每一句歌词,都可以从某个启蒙思想家那里找到源头与出处。《国际歌》里面的诉求与场景,是欧陆启蒙思想精华的最激动人心的再现。


3 启蒙带来了什么?


起源于法国的欧陆启蒙思想酝酿成启蒙运动之后,从欧洲大陆到远东,一路狂飙突进,攻城略地,俘获了人心无数,只是在英伦与北美没有掀起可观的波澜。在中国至今,一个文人如果不拥护启蒙,都不好意思说自己是知识分子。无数开明人士,至今仍然把启蒙看作是解决中国问题的终极答案。


然而,欧陆启蒙思想与运动究竟带来了什么?在法国,启蒙思想结出的第一个果实就是腥风血雨的法国大革命,接着在断头台下的高高尸堆上雄起了独裁者拿破仑,他的军国主义把整个欧洲都拖入了战争。此后的法国一直在共和与帝制的漩涡中挣扎,在一系列的大小战争中连尝败绩,两次被德国占领,直至1958年第五共和才走上正轨。


在德国,启蒙思想与运动带来的是普鲁士专制,连续发动两次世界大战和第三帝国对犹太人的杀戮。战后在以英美为首的同盟国的武装督导下,才建立了吸取教训的德意志联邦共和国。在俄国,启蒙思想通过《国际歌》与十月革命孵化出了持续七十年的红色苏维埃。


许多中国知识分子,用羡慕的眼光把日本看作是脱亚入“欧”的远东典范。这个“欧”正是“欧”陆启蒙,而不是立足于基督教的英美保守主义。脱亚入欧的直接后果,就像在法国一样,是对内实行现代独裁与对外实行军国主义,与德国结盟发起二战入侵列国。直到二战后,麦克阿瑟用刺刀逼着日本从欧陆转向英美(逻先生批注:写的太好了)。


纵观起来,欧陆启蒙带来的不是文明而是灾难。启蒙思想与运动,给人类带来了数个世纪的战乱与专制独裁。中国与日本的战争,德国与法国之间的战争,都是欧陆启蒙之子之间的战争。欧陆启蒙思想更是一切左派思想的滥觞,极权主义的源头。可见,启蒙之路是一条歧路!


4 当启蒙来到中国


《新青年》与1919年五四运动之后的几乎每个中国知识分子,1949年之后的几乎每个中国人,都是欧陆启蒙思想之子,都是德国古典哲学之子。启蒙思想是他们最重要的思想资源。启蒙思想中的价值观就是他们的价值观。从“五四”以来,中国的每一位“进步”知识分子都致力于推进启蒙,甚至不断地呼唤“新启蒙”。


国共两党知识分子的主体所接受的社会思潮大体都是欧陆启蒙思想。启蒙思想的理性主义精神与平等与人民民主的理想进入中国后被《新青年》高度概括性地浓缩为“德先生”与“赛先生”。“民主科学振兴中华”成了一代代知识分子的理想和追求。“德先生”与“赛先生”是启蒙思想及其在中国的招牌口号。心血没有白费,经过一代代的呼唤,德先生与赛先生终于在中国扎下根来:象征着民主的德先生化身为人民民主专政和民主集中制,象征科学的赛先生化身为科学社会主义和科学发展观(精彩、精彩、精彩啊)。


很多人把中国今天的问题归因于启蒙没有完成,而事实是,中国当代的问题完全是由启蒙运动带来的,就像当年启蒙运动给法国与德国以及俄国带来的一样。


在欧陆,启蒙运动针对的靶子是基督教信仰与教会。而这个靶子在当时的中国根本不存在。如果启蒙指的是摆脱基督教带来的“蒙昧状态”,则启蒙运动在中国完全是多余的,因为基督教从未成为中国的公民宗教。在没有基督教的地方,如何摆脱基督教?


有人可能会说,在中国,虽然没有基督教,但是启蒙运动针对的是象征儒家礼教的“孔家店”。而在欧洲,启蒙思想家们一直视中国的儒家思想为至宝。连中国的皇权专制的政体都成了他们眼中和笔下的“理想国”。中国古代科举制度在启蒙思想家眼里的分量,就相当于西方政体在今天中国知识分子眼里的分量。在黑暗中寻求光明的启蒙时代思想家,一直企图突破神权理论的束缚,他们找到了孔子的学说。


还有人说,启蒙运动给中国人带来了理性的觉醒,鼓舞了人们对自己理性能力的信心。其实,宋明的理学早就把圣贤情怀深深地植入人心,其对个人(特别是圣贤)的理性能力的崇尚与夸张,丝毫不在启蒙思想之下,张载的“为天地立心”的四绝句便是其中的典型。王阳明更进一步把理学变成心学,他的一句“心外无物”,迷倒历代知识精英与政商精英无数。这种理性的自负与狂妄,虽欧陆启蒙思想家,也难以望其项背。


在本文中,启蒙特指欧陆启蒙。说到启蒙,不能不提到另一种启蒙。在影响中国的欧陆启蒙之外,还有一种对中国没有任何影响,却深深地影响了英国和美国的启蒙,这就是苏格兰启蒙。苏格兰的启蒙运动是基于基督教的启蒙运动。在苏格兰启蒙中,信仰与启蒙是合一的。苏格兰启蒙没有消灭信仰,反而用宪政秩序巩固了信仰。


如果说,欧陆启蒙的内核是理性,那么,苏格兰启蒙的内核则是启示。与法国德国苏联中国所走的欧陆启蒙之路不同,英国和美国走的是启示之路。启示之路不仅使英美躲过了欧陆启蒙的祸灾,而且通向了自由、繁荣与强盛。如柯克在《美国秩序的根基》中指出的,在美国,“启示,是所有地方私人与公共秩序的根基。”(第45页)他在书中进一步指出了英美与欧陆的差异:美国革命和美国宪法靠圣经的教导(启示),法国革命靠的是启蒙思想、个人的理性。他强调,传达给美国建国者们启示的是古代以色列的先知,而非国王。


启示并不排斥人的理性,只是强调人的理性有限,担不起人对它寄托的冀望。人类有其理性能力,但是这一理性能力有着很大的局限性。甚至,对这种理性能力的局限与边界也很难有准确的把握。人的理性能力一旦跃出了其边界,就会带来“致命的自负”和“理性的疯狂”。


5 从启蒙走向启示


在欧陆启蒙的意义上,中国不仅完成了启蒙,而且超额完成。在中国,人们指望启蒙的明灯照亮千年的黑暗,但启蒙不是明灯,连残灯也不是,欧陆启蒙正是黑暗本身。百年启蒙换来的是百年蒙昧。当初的根本问题,不仅没有得到解决,反而变得更加棘手。到头来,启蒙不仅不是中国问题的答案,反而是中国的问题本身。如果启蒙的路走不动,中国往何处去?


逾越节的道理告诉我们:若不信靠耶和华,以色列人无法靠自己的理性能力,来把自己从为奴之地中解救出来。以色列人在埃及用了四百年的时间证明,仅仅依靠人类自身的理性能力,人类无法挣脱颈上的重轭、身上的捆绑,因而无法获得造物主赐给每个人的自由。没有来自造物主的启示,更无法形成自由的、持久的、繁荣的秩序。走启示之路,就是走造物主指的路,以色列人是这样走的,英国和美国是这样走的,中国将来也是要这样走的。


启示之路并不是空幻的、玄秘的。这条道路有其明确的内涵:造物主只有一位,就是耶和华神,神挑选子民,脱离法老秩序,结下圣约,践行律法,进入神定秩序,就像以色列人所走的路那样:信靠神,出法老,过红海,做子民,签圣约,守律法,永信神。神并没有对每个国家每个国民提出不同的要求,而是相同的启示。上帝给以色列人规定的启示之路,也是给每个国家规定的启示之路。这条路,经过反反复复以色列人走通了,英国美国走通了。只要坚信这条启示之路,包括中国在内的其他各国也走的通。因为,耶和华是宇宙与万邦唯一的神,不仅是以色列的神,也是列国的神。祂给以色列的启示,也是给列国列邦。


走这一条道路的前提是信靠耶和华神及其启示,而不是信靠人类自身的理性能力。举一个最近的例子。在受到这次严重的疫情袭击之后,美国人深知,战胜疫情不仅需要依托人的理性能力与科学技术,更要依靠上帝。为了抗击疫情,特朗普总统宣布3月15日为“全国祈祷日”并表示:“在我们历史上最紧急的那些时刻,美国人总是会通过祈祷来度过那些充满艰辛和不确定的时期。”“请你与我一起为所有受新冠病毒影响的人们祈祷,并祈祷上帝的治疗之手放在我们国家的民众身上。”


在中国,疫情中广受欢迎的方方日记系列,居然这样结尾:“那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。”这段话出自新约中耶稣基督的使徒保罗。这是中国作家笔下难得流露出来的信仰与启示的思意。这段话与特朗普总统的话,表达了相同的信念:我们一定竭尽全力,但是,只有天上的那位至高者,才是我们最终的信靠。这次疫情给中国人传来的最重要的讯息是,走启示之路!这意味着救赎的答案不在人的理性里,而在神及其恩典里。不懂得,不抓住这一讯息,疫情中一切宝贵的生命,一切卓绝的努力,一切昂贵的代价,都白白付出了。


对中国,二十世纪已经是启蒙的世纪,二十一世纪应该是启示的世纪。启蒙端赖理性,启示信靠上帝。启蒙用理性主义的眼光看中国。启示用信仰上帝的眼光看中国。从启蒙到启示,中国人必须经历的一个“存在的飞跃”(Leapin Being),否则将继续挣扎在捆绑的、负轭的存在状态之中。


中国需要一次摆脱欧陆启蒙接受启示的大觉醒。真正的启蒙只有一种,那就是启示。真正的启蒙是接受神的光照,接受神的启示。世俗与信仰的选择,启蒙与启示的选择,决定了自由与专制的选择。期盼中国人逾越启蒙的高墙,进入雅威的启示!


希望从今年的春节与逾越节开始,从这次空前的疫情开始,中国进入启示元年。(逻先生:看来,我也要多研究基督教了,我是去过耶路撒冷的人)




中国亮点(131)外脑智库

机关生存法则

项兆伦


罗卫国2020年5月27日于荆州,请转给公司秘书或者自己当公务员的子女阅读。


本文是文化和旅游部党组成员、副部长项兆伦同志结合自己的工作体会,专门给年轻人写的一篇文章,对年轻干部有非常强的指导意义。


项兆伦曾长期担任前国务院总理温家宝同志的办公室主任(即大秘),其机关工作经验异常丰富、弥足珍贵。


而温家宝总理更是体制内多年培养出来的秘书典范(曾任中办主任,服务多届中央领导人),其亲自培养出来的大秘必然更是精英中的精英。


项兆伦的经验,无论对体制内朋友,还是处于体制外职场中的朋友,都有诸多裨益,值得收藏、分享。


“如何较快适应机关工作,成为单位的骨干,并且不断取得新的进步,是年轻同志关心的事,一定程度上也是年轻同志感到困惑的事。”


帮助年轻同志较快适应机关工作,是领导班子带队伍的重要责任。


我结合自己的体会和机关工作实际,就年轻干部如何较快适应机关工作讲些想法,与大家交流和分享。


适应和胜任机关工作,要有三个基本能力:


准确简洁、逻辑清晰的口头和书面表达能力;


严谨细致、干净利落的办事能力;


善于沟通、商量办事的协作共事能力。


【表达能力】


就是要善于用最简洁的语言,把复杂的事情讲清楚,把构成事情的各个要素以语言通俗、条理清楚、重点突出、简单明了的方式表达出来。


这是要练就的一个基本功。


有一个管用的训练办法,就是在向上级汇报前,先向自己汇报一遍,用5分钟时间把一件复杂的事情讲清楚,把你了解的情况和你的看法表达清楚。


尤其是随着资历加深、职务提高,需要汇报的事越来越多,很多场合往往需要汇报人在几分钟内把一件事汇报完。这就需要大家具备准确简洁、逻辑清晰的口头表达能力。


养成这个习惯,你开会发言、讲话也会比较简洁,不会东拉西扯,不着边际,长篇大论。


从书面表达能力来说,写出来的稿子一要自己没有疑问,二要经得起上级和别人问。


我经常遇到这样的情况:看了一个稿子,找起草人来问一问这一段是什么意思,然后他给我解释一番,我听明白了,就说你把刚才解释的话替换进去,稿子就写清楚了。


你可以来跟我解释,但我们很多稿子是要往上面报的,要经过多位领导,你写一段看不明白的话在里面,难道每位领导那里你都去解释一番?


再者,好的稿子应当一目了然,不需要解释。


稿子不仅要经得起问,还要能讲。


好的稿子是可以讲的,给别人念一遍,大家就听得一清二楚,这是最好的稿子。写出来的稿子不应该只能看、不能讲。


如果稿子要反复看才能弄明白,就是写得太复杂了。


因此,一个基本的要领是,我们一定不要“写”文章,而是要想象成自己是在当面跟人说。


把当面说的语言组织成书面的文字,这样讲清楚也就写清楚了。


因此,写文稿首先要会讲文稿。当然,写文稿之前,还要把情况吃透,搞清楚。


总之,提高表达能力需要做到:搞清楚,想清楚,讲清楚和写清楚。


做到这几点,除了逻辑思维、写作能力,还取决于工作基础,取决于你对情况的掌握和工作的细致程度。


文字表达能力,还有个政策素养和语法修辞基本训练问题。


文稿从司局报出,经过一定程序,有的会直接成为国家机关的正式文件,有的会成为有关文件的重要内容,从而成为指导全国某方面工作的重要政策或工作要求。


从内容上说,要成为政策或工作要求,就必须符合党的方针政策,符合国家法律法规,符合部门和地方的实际情况,能够解决问题,经得起历史检验。


从文字上说,要体现国家机关文稿的水准,让人一看就是国家机关的水平。


高水准的文稿首先要符合中国语言文字的规范。


逻辑不通,辞不达意,乃至标点符号错误都是不容许的。


【办事能力】


要做到严谨细致,干净利落,关键是养成良好的工作习惯,即谋划在前、请示在先,记录在案、办细办实,报告及时、事后总结。


1、谋划在前。


做任何事情,先把“怎么做、怎么开展”想清楚、理清楚。


我们很多工作要搞工作方案。


如办会要有会议方案,遇到重要的会议,对每个细节、每个环节,每个人负责什么事,都有详细的设计,有一个组织工作方案,各项工作都要按这个方案有条不紊地展开。


2、请示在先。


这里有两个重要环节:


第一是接受任务环节。


接到一个任务,要立即做个确认,是不是准确领会了任务、意图和目的。如果没搞清楚就去做,结果不仅可能事倍功半,甚至是南辕北辙,误时误事。


因此,做事前一定要先把意图吃透吃准。


一个简单方法就是简要复述。


上级给你部署一件事,你按照自己的理解,对上级简要复述一遍,交代的是不是这么一个任务,我这么理解对不对,请上级确认,这样就可以确保起步正确。


第二是执行任务环节。


遇到重要事件或新的情况时,一定不要轻易自作主张,而要在办妥事情的同时及时请示报告。


请示还要注意两点:


一是请示的时候要提出自己的建议,你准备或你建议这事该怎么办,而不是简单地把问题交给上级。


二是要把握好轻重。在执行过程中只有确实重要、需要请示的事才请示,而不是有事没事、大事小事都去请示。好比你受命去攻一个山头,你不能已经攻到半山腰,又跑回来问这样攻对不对。


3、记录在案。


接到每一个指示、电话,向别人转达每一个指示和意见,任务执行过程中发生的每一个变化,都要记录在案。


记录既是为了备查,也是便于日后总结。


4、办细办实。


就是注重细节,注重环节,工作到位。发现的每一个问题,可能遇到的每一个问题,都要想清楚,想周全;


每一个任务,每一个环节,都要分解到责任人,做到事事有人负责,事事有人检查。


如果这个环节只有你负责,你更要想到这个环节的方方面面,办细办实。


5、报告及时。


这里也有两个要点:


一是及时报告。


你如果是新调进来的,上级交给你一项比较重要的工作,往往心里并不踏实。你及时用三言两语报告一下重要的工作进展,上级一听,办的路子是对的,他心里就踏实了;


办得有些偏差,及时给你指导,就可以马上调整,少走弯路。


同样,及时报告不是随时报告,不是不停地报告自己正在做什么。


你高效率、高质量地完成任务,是最好的报告。


二是按程序报告。


基本要求是不越级,不越权。


如果情况紧急,需要越级向上报告,你也要把有关情况及时告知你的直接主管上级。


另外,出去开会要把会议材料带回来,没有材料也要有一个简要的口头或书面报告,不能参加了就算完了,上级也不知道你去开的这个会到底是什么内容,哪些事是与本单位有关的。


6、事后总结。


要养成打一仗总结一次的习惯。


总结可以加强经验积累,一次比一次做得更好,也可以避免同样的问题重复发生,使我们的工作更加理性,更加规范,不断创新。


【协作共事能力】


这是把事情做好的重要条件,也是一个人综合素质的重要体现。


一是要商量办事。


不仅要善于跟同事商量办事,还要善于和其他单位商量办事,更要善于跟下级单位和下属商量办事。


下属习惯于接受指令而不争论,和下属商量办事最重要也最难。


我们承担的绝大部分任务需要许多人多方面的配合才能完成,基本上没有一件事情是只靠一个人就能做的,没有协同配合不可能把事情办好。


善于沟通,不仅能得到别人的支持配合,还能吸取别人的经验智慧。


不愿意与人沟通,或者让人觉得不好合作,不仅得不到别人的配合,一旦出了问题、遇到难题,也难以得到别人帮助,最后是既贻误工作,也妨碍自己进步。


二是要互相补台。


这需要有一个良好的心态,乐见他人成功,乐见他人把事情做好,分工以内做到位,分工以外不插手,别人的事情多补台。


帮别人补台,当无名英雄,时间长了,终究会让人看到你的为人,最终结果是大家都愿意为你补台。


再能干、再聪明的人总有疏漏的时候,做好工作总是离不开别人帮助,离不开别人补台。


另外,还要养成守纪律、守规矩,钻研业务、勤奋学习的习惯。


一、守纪律、守规矩。


任何单位都有个保密纪律,就是不该说的不说,不该看的不看,不该问的不问。


还要注意不该交往的不交往,这也是保密纪律中最容易被忽视、又特别需要引起警惕的一件事。


要按规矩办事,不掺杂私人因素,有透明度。


二、钻研业务、勤奋学习。


现在对干部的训练中,有形的培训是各种规章制度、专业读本、操作指南、业务培训,加上上级和同事的传帮带。


无形的培训是工作环境的熏陶和处理事务、办文办会的磨炼。


从我们自身讲,


从事一项工作,就要当这项工作的业务能手;


在一个岗位,就要建成放心岗位;


管一个部门,就要建成放心部门。


从钻研业务来说,除了理论政策文件学习,还有几条非常重要:


一是要把业务书籍当案头书,经常看,带着问题看。


二是要研究性地做工作。接到一项任务,要把任务当作问题来研究,在研究和解决问题过程中了解熟悉情况,掌握和改进工作方法。


三是要眼中有活。要注意发现问题,主动找问题,看到问题不放过。如果同样的问题一再出现,就一定是有一个规律性的问题没有解决好。找到这个关键点,再去下工夫,就可能解决一个长期存在的问题。


四是多读书。一年要读几本理论专著,只要坚持下来,理论水平和思维能力就会不断提高。


亮点人 亮点事 邀请外脑罗院长 ©版权所有:罗卫国(北京)咨询有限公司 备案号:京ICP备16014639号-1